图源：瓯江文艺唱道情
在温州民间曲艺当中，唱词当坐头把交椅，排后的就是温州道情（莲花）了，再紧跟其后的自然是永嘉花鼓。我最初接触道情和花鼓这两种民间艺术，是在很小的时候，家门口常唱来了一拨又一拨打道情或打花鼓的民间艺人。说他们是艺人，是好听点的说法。当时，很多村人唤他们是“讨饭人”，只不过他们身背一个道情筒，或腰挂一只花鼓，以卖艺者的身份，挨家挨户地沿门行乞，用如今的说法，倒可以称之为流浪艺人。这里先厘清几个名词概念。人们所说的道情，据说起源于宋，后归类于温州莲花，与莲花大同小异，即道情为单人演唱，莲花为双人配合，道具、演唱方式无啥区别，在温州城区、永嘉、瑞安、乐清、平阳、泰顺等地广泛流传。2008年，温州莲花被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。而我们常说的花鼓，却不是莲花，叫永嘉花鼓，独立门户，跟凤阳花鼓有点类似，花鼓历史也有几百年历史，很有可能是从凤阳那边流传过来的。
图源：瓯江文艺先说道情，它是一种说唱艺术。唱词为七字句，也有五字句，偶句押韵，以唱为主，兼有道白。它的唱腔以“莲花调”为基础，辅以温州民歌曲调。跟唱词人一样，早年的演唱者都是以男性为主。他们除了身背道情筒外，另手执一副“介板”，我们俗称“哩啦番”，这是他们演唱的道具。“哩啦番”又称阴阳板，配合道情筒打拍子。沿门唱道情的，单人双人均有，双人的一人唱词句，一人按尾字接唱腔，拖长尾音，并用一句“七个米藤番”来帮腔，给主唱者歇力。我至今弄不懂“七个米藤番”这句帮腔的含义，可能本就没有含义，帮腔而已。由于是沿门演唱，一个门台（指一个院子）一般只唱十来分钟，来到多户人家合住的大门台，最长也只唱20来分钟。他们唱得都是短曲，记得常唱的有乡土题材曲目《黄三袅与林定郎》、《高机与吴三春》《双仙斗》等节选。一场道情唱毕，每户人家就用官升量浅浅的一把米，给他们倒入布袋里，算是酬谢。我记忆中，自己怎么老是遇上这些打道情和打花鼓的艺人。按理说，那时我正处于上学年龄，白天应该在校时间多。仔细想想，我那时上学，中午是回家吃饭的，这是一个时间段，下午放学早，3点钟放学回家，与他们在时间上有更多的交集。
图源：瓯江文艺我记忆最深的是隔壁一户人家，四个儿子，年纪都比我大许多，那些年恰是他们的成婚年龄，他家每隔一二年就有一人结婚，但见房子涮洗一新，栋柱上贴上用毛主席诗词撰写的大红对联：红雨随心翻作浪，青山着意化为桥!婚礼过后，是百日洞房，我等小孩子都去闹洞房。洞房间里，日光灯映照白纸板壁，感觉特别明亮和温馨，有一种熏人的香味至今难忘。我们小孩子一排，正儿八经地靠墙坐着，说着跟大人那儿学来的新婚贺词，如“百年好合”、“早生贵子”等，为的是讨糖儿吃，稍大一点的孩子也讨香烟抽，新人给每人一根，他们不肯，说要“双全”，新人无奈，只能从命。听大人说：新人间里，客人最大，新人最小。因而，我们说起话来，有点儿放肆。
话说打道情和打花鼓的艺人，遇上百日洞房做喜事的人家，会喜出望外。我每每看到，隔壁那户人家婚礼过后，打道情打花鼓的艺人上门的特别多，一天都有好几拨。有时候这些艺人还得排队等候。他们在间前头坐定之后，拉开架势，唱起了祝贺新婚大喜的专用贺词。这时，新孺人（新娘）要泡上新娘茶，奉上每人两根香烟、橄榄等茶点，恭恭敬敬地用锡茶盘端上，摆在卖艺人前的小方凳上。打道情人即景临场发挥，定会酬唱：“吃你茶，谢你茶，茶是深山百草芽。如来佛祖放茶籽，观音菩萨采茶芽，铁拐老仙打茶佬，何仙姑手巧会焙茶。吕纯阳仙师把茶卖，卖给新娘泡新茶。”这一番道情打下来，往往需要半个来小时，围在边上听道情的大人孩子很多。完了，新人要包上一个利是包儿给这些艺人。有时，艺人打开红包看看，嫌利是包里钱太小，就继续唱，唱到新人再加个包儿后，才肯收场。对于他们来说，一天能遇上一户新婚人家，就发财了，欢喜整天。道情听得多了，就跟着学唱。我自己动手做了一个道情筒。做道情筒简单，拿一个家里没用了的毛竹段，约七八十公分长，把中间的竹节子凿开打通，下方筒口蒙上一层油皮纸即可，当然也用竹子做了一副拍子“哩啦番”。道具配齐，就学道情的唱腔，打起道情来。父母说我是好样不学，学讨饭的样，但他们没有阻止我，我仍然唱我的道情，玩玩而已罢了。事过境迁，40多年如水流逝，前阵子有一天，我看到网上有卖道情筒，突发奇想，自己不妨去卖一只道情筒来玩玩，重温逝去的美好时光。只是眼下尚迟迟不敢下单，心里边恐怕还有点忐忑……
图源：瓯江文艺打花鼓
打花鼓与打道情，在早年的沿门乞讨艺人当中，如同两朵并蒂盛开的姐妹花。他们或前或后，挨家挨户，用精湛或不怎么精湛的一番说唱，讨得半升米，一口饭，在那个艰苦时代的岁月里，给城乡民众带来一些欢乐，用一点精神食粮换得布袋子里的一点口粮。打道情的艺人当时跟唱词人一样，以男士居多，而打花鼓或是叫唱花鼓者，则是清一式女性，这些从永嘉山上下来的卖唱艺人，衣着朴素，年龄三四十岁居多，用永嘉方言演唱。她们身背一只斜挂腰间的红花鼓，手执一面小铜锣，走街串巷，挨家挨户，卖艺谋生。打花鼓的来了，我很爱听，常跟随着她们挨家挨户地听，有时会转上半个村子。记得打花鼓的鼓槌很有特色，一根细小铁丝，像是不锈钢材质，缠上彩色丝线，槌头包扎彩布，带有花绒，敲打起来很有弹性。敲打花鼓时，配合小锣，敲出“咚咚锵”声音，甚是悦耳动听。花鼓开场，常用一首七言诗句表达。记得她们常唱的一首是：“春有百草乱萋萋，夏有荷花伴藕池，秋有黄菊香芬酒，冬有腊梅伴雪飞。”它的唱词，基本上跟温州鼓词、道情一样，是七字句韵文，四句为一单元，唱完四句就用锣鼓敲一阵子，算是过门，曲调较为简单，反复循环。我记得常唱的曲目只有《珍珠塔》、《董永遇仙》，正本的曲目不是很多，更多的是民间散曲，属于口头文学，现文字留存下来的曲本很少。我所不知的曲目其实还有《刘文龙》、《玉蝴蝶》、《玉蜻蜓》等。
图源：瓯江文艺据说花鼓来源于楠溪江流域一带，她们不但在街坊卖艺游唱，其中艺高者还时常在固定的场所演唱。花鼓演唱内容以反映风土人情的小故事为主，所以称永嘉花鼓。她融合了俗语、俚语与有关瓯越地域风情的描述，并吸收了民间小调、山歌、田歌等旋律来充实唱腔音乐。打花鼓有多个曲调，根据演唱内容不同选用不同曲调。在温州各地，都有打花鼓艺人排街卖艺，深受群众喜爱。记得70年代初期街头村尾流行的《十二守孝》歌谣，我也会唱，就是用原始花鼓调。我们是边走边唱，摇头晃脑，“踏兴”（温州话读音），嘚瑟。我现在发现，这《十二守孝》歌谣，原改编于“孟姜女哭长城”，只是融入了更多的地方语言和场景，记得开头四句是：“正月里来是新春， 家家户户点红灯， 人家夫妻团圆聚， 奴奴独自守家门。”排街打花鼓者，不唱这首歌，只因这歌谣太悲惨，说寡妇守孝的故事，唱门头词不吉利。花鼓式微，少有传人。近年来网上重现唱花鼓视频，只是没有鼓词那么多。永嘉有人曾撰写了永嘉非遗书籍《永嘉花鼓》，为的是永嘉花鼓这朵艺术之花不被历史尘埃湮没。2009年，永嘉花鼓被列入第三批浙江省非物质文化遗产名录。（明人）
图源：瓯江文艺作者简介：明人，中国诗歌学会会员、温州市作协会员、出版作品有非虚构文学《有病呻吟》，诗集《菩提树下》《红尘一沙》及网文《道场职场情场》，作品刊发国内多种报刊杂志并入选10余种文学读本。
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