温州南朝时，多少莲纹瓯窑中

瓯窑是温州弥足珍贵的地域文化。温州是我国目前考古与文献记载最早烧制出青瓷的少数地区之一，据目前瓯江沿岸瓯窑遗址考古调查发现，瓯窑创烧最早的时间可以追溯到东汉，结束于元代，制瓷历史长达1300多年。

“采莲南塘秋，莲花过人头。”这首耳熟能详的《西洲曲》，出自南朝。南朝信奉佛教，佛教象征物莲花，是瓯窑最常见、最时尚的装饰花纹。南朝瓯窑以其精巧的造型和精湛的技艺，得到京畿上层社会的追捧，镇江博物馆就有好几件这样的瓯窑精品。

莲瓣纹瓯窑：走向南朝京畿之地

外地博物馆对六朝青瓷的窑口，除越窑外，一般都不标注，因为彼此的器型和釉色都大同小异，但镇江博物馆却对多件六朝青瓷，明明白白地注明为瓯窑产品，其中不但有造型特别致的东晋瓯窑点褐彩鸡首壶（以堆贴小小的卷曲的鸡尾巴代替常见的把手）；样式最独特的具有印象主义风格的南朝瓯窑“小蛮腰”虎子（国家一级文物）和南朝瓯窑“政”字款四系盖罐，而且还有多件南朝莲花纹瓯窑。如瓯窑莲瓣纹盘，开冰裂纹，内壁以细划的技法划饰出三重线复莲瓣纹和莲蓬，犹如一朵盛开的莲花，在青绿莹亮的釉层中若隐若现，精妙无比。另一件瓯窑青瓷莲花罐，整体近球形，高和直径相似，方唇，直口，溜肩，圆鼓腹，平底，肩部设对称的四桥形系，并饰二周凹弦纹，罐腹下部刻划覆莲瓣，莲瓣边缘凸起，尖端略微上卷，呈浮雕状，为南朝瓯窑所仅见。

南朝瓯窑青瓷虎子

镇江博物馆藏

（出土于宜兴）

南朝瓯窑莲花罐

镇江博物馆藏

南朝瓯窑青瓷莲瓣纹盘

镇江博物馆藏

南朝瓯窑风头之强劲不亚于越窑，诚如省博物馆研究馆员汤苏婴（2003）所云：“在浙江的六朝青瓷中，如果说富丽繁缛，动物造型为特点的越窑产品代表了一个时期，那么以点彩为装饰、精巧别致的瓯窑产品代表了另一个阶段。南朝是佛教盛行，作为佛门圣花的莲花是当时各窑口最常见的装饰题材，用浅划和深刻的手法，装饰在各类器形上......因为瓯窑特有的胎釉，把莲瓣衬托得更加冰清玉洁.....保持较高的制瓷水平。”显然，六朝瓯窑的产品，曾大受京畿贵族豪门追捧，南朝瓯窑精品通过帝都外派永嘉的官员之手或贸易的渠道，源源不断地从瓯江之滨来到长江之畔。

南朝青瓷莲花尊

六朝博物馆藏

六朝青瓷之王，就是器型恢宏的南朝莲花尊，而莲瓣纹青瓷，同样是南朝瓯窑的佼佼者和代言者。浙江省博物馆题为“昆山片玉”的古代瓷器馆里，作为南朝瓯窑的代表性器物，几乎都饰有莲瓣纹，其中莲瓣纹碗的内壁浅划有莲瓣纹和莲蓬，或饰有褐彩，或非常写实，弥足珍贵。瑞安芦蒲水库南朝齐天监元年（502）墓出土的瓯窑褐彩青瓷三重线莲瓣纹盘，也被浙博收入麾下。瑞安出土的南朝莲瓣纹瓯窑器物似乎特别多，这真是一个有趣的现象。

南朝瓯窑褐彩莲瓣纹碗

浙江博物馆藏

南朝瓯窑青瓷莲花碗

浙江博物馆藏

南朝瓯窑莲瓣纹盘

浙江博物馆藏

（右出土于瑞安芦浦）

莲瓣纹瓯窑：现身瑞安何其多

1989年4月，瑞安塘下凤山在修公路时，发现一座南朝梁天监九年（510）的砖墓，尽管早已被盗，但仍有11件瓯窑青瓷劫后余生，其中最令人称道的除了一只茶瓯（连体盏托）外，还有一对四复系莲瓣纹盖罐。这对盖罐呈球形，雍容端庄，通体施淡灰绿釉，覆盆形盖，盖面饰浅浮雕的复莲瓣纹，肩至腹部也饰有大小相间的复莲瓣纹，但装饰手法却是一细浅，一粗深。细浅者划饰纤细重线莲瓣纹，线条细柔规整，淡雅含蓄，寓阴柔之美。粗深者刻划结合，莲纹端部呈浮雕状凸起，瑰丽明快，富阳刚之气。两罐虽风格迥异，一阴一阳，却可视作为对罐，相映成趣，堪为南朝瓯窑造型技艺和装饰风格之经典，实乃瑞安博物馆的上乘藏品。

南朝瓯窑莲瓣纹盖罐

瑞安博物馆藏

（上为“阴”，下为“阳”）

早在1956年，瑞安桐溪水库工地就出土了两只青灰色釉莲瓣纹碟，莲瓣都是四重线刻划的，分别是八瓣和十五瓣，其中八瓣的还饰有褐彩。推测其用途为佛前之供果盘，是温州博物馆“资深”的瓯窑藏品。瑞安资深瓯瓷藏家胡一皓收藏的南朝瓯窑青黄釉莲瓣纹盘口壶，可谓南朝瓯窑中纹饰最漂亮、工艺最精湛者。这种盘口壶是承袭于汉代的经典器物，器型端庄丰满，肩部有四复桥形系，颈部和肩部饰有竹节形的三层凸弦纹，弦纹之间划饰有三圈三重线莲瓣纹，纹饰富有变化，从口部到颈部到肩部，依次为单莲瓣纹、复莲瓣纹和划饰有中脊线的复莲瓣纹，匠心良苦。

南朝瓯窑褐彩莲瓣纹碟

温州博物馆藏

（瑞安桐溪出土）

南朝瓯窑四复桥系莲瓣纹盘口壶

瑞安胡一皓藏

瑞安文物馆还藏有一件1972年出土于仙降镇垟坑村的南朝瓯窑青绿釉莲瓣纹鸡首壶。鸡首壶，是六朝青瓷的典型器。南朝士族门阀崇尚“秀骨清象”，以致鸡首壶较东晋的器型修长、鸡首高耸，肩腹部常饰有莲瓣纹。莲瓣纹的样式不尽相同，如瑞安仙降这只为单线剔刻的复莲瓣纹且有中脊线，而永嘉文物馆所藏的出土于乌牛镇东蒙山墓葬的南朝瓯窑鸡首壶，则饰有三重线复莲瓣纹。温州博物馆入藏的南朝瓯窑莲瓣纹鸡首壶，也饰有三重线细划之莲瓣纹。在2017年第三届温州博物馆之友藏品展上，还曾见浅浮雕的南朝瓯窑复莲瓣纹鸡首壶。器型修长的莲瓣纹鸡首壶，正是南朝青瓷的断代器之一。

南朝瓯窑莲瓣纹鸡首壶

温州博物馆藏

南朝瓯窑浅浮雕莲瓣纹鸡首壶

东晋后期，象征佛教的莲瓣纹，已开始在瓯窑上出现，如李叔明捐赠给省博物馆的东晋瓯窑覆莲纹八系罂（温州博物馆断代为南朝），釉色青亮润洁，肩腹部饰有三重线复莲瓣纹，瓣尖细长，中划双直线，一粗深，一细浅，刻划秀气，纹饰清晰，为国家一级文物，1964年10月出土于瑞安云江社区龟门山。瑞安博物馆所藏东晋瓯窑莲瓣纹盘口壶，莲瓣构图形似桃子，也有中划粗细双直线，莲瓣之上还有眉状水波纹，以示清水出芙蓉之意。类似的纹饰，在南朝瓯窑中得以延续，如温博的南朝双复系盘口壶（出土于瑞安），腹部刻饰有重线九瓣莲瓣纹，弦纹上下也环饰有重线水波纹。瑞安博物馆的南朝青黄釉瓯窑盘口壶，则饰有五重线复莲瓣纹，线条纤细清晰。

东晋瓯窑莲瓣纹罂

浙江博物馆藏

（出土于瑞安龟门山）

南朝文人，喜席地而坐，清谈论道，就如同吸烟者离不开烟灰缸一样，口水之战必不可少的标配容器，就是唾壶，而莲瓣纹，则可为之增色加分。如温州博物馆所藏的1987年出土于市区西山上桥南朝墓的瓯窑莲瓣纹唾壶，就刻划有四重线复莲瓣纹，纹饰流畅，技艺娴熟。类似的南朝瓯窑三重线复莲瓣纹唾壶，浙博也有一只。温博还有一只于2001年出土于市区虞师里的南朝瓯窑仰莲瓣纹青瓷水盂，应是文人的书房爱物，南朝瓯窑的仰莲瓣纹，也是很稀罕的。

南朝瓯窑莲瓣纹唾壶

温州博物馆藏

南朝瓯窑莲瓣纹唾壶

浙江省博物馆藏

莲瓣纹瓯窑：南朝佛教风行的见证  

“南朝四百八十寺，多少烟雨楼台中”。唐代杜牧的这首《江南春》，道出了南朝佛教兴盛的情景。瓯窑是温州历史文明的芯片，“莲心佛缘”，瓯窑莲花纹很好的诠释和印证了温州南朝佛学的盛况。莲花是佛教的圣花，也是佛教的象征，如释迦摩尼就端坐于莲花座之上。莲花在佛门中代表清净无染、光明自在和解脱之意，引导修行者像莲花那样，出污泥而不染。故佛国又称“莲邦”、“莲花国”，庙宇亦称“莲刹”，《法华经》的全称是《妙法莲华经》，东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社就叫“莲社”，南朝永嘉太守谢灵运就曾欲加入莲社。

公元三世纪左右，南传佛教从滇缅经四川到达长江中下游，在三国吴都建业（南京）掀起南方佛教的第一个小高潮，“经来白马寺，僧到赤乌年”，佛教于东吴赤乌年间（238-251）传入浙江。温州是最早接触和接受佛教的地区之一，当年风靡一时的崇佛风气，可在瓯窑青瓷上得以管窥。如三国吴-西晋堆塑罐上带有传播佛教使命的胡人形象，西晋堆塑罐上首次出现的佛造像，与佛教有关的西晋瓯窑狮形器等，无不表明三国吴-西晋时期，东瓯故国已是梵音袅袅，永嘉罗浮山出土的宋碑也证实了温州最早的佛塔建于西晋太康年间。文献记载的温州第一座莲刹寺院，是东晋太宁三年（325）落成于今市区公园路的崇安寺。相传印度阿罗汉诺矩那尊者率弟子东来，分居雁荡，是为温州最早的会念经的外来和尚。乐成张文君从道归释，舍宅建白鹤寺，为佛教渐盛之兆。南朝宋、齐、梁、陈四朝皆信佛，并实现了佛教的本土化，萧梁更是旗帜鲜明地将佛教定为国教，梁武帝甚至四次舍身同泰寺为僧。兴建于温州各地的栖霞寺、报国寺、万兴寺、兴业寺等纷纷加入“南朝四百八十寺”之列。刘宋永初三年（422），信佛的谢灵运出守永嘉，并留下一首颇有佛意的《过瞿溪石室饭僧》诗：望岭眷灵鹫，延心念净土。若乘四等观，永拔三界苦。

西晋越窑青瓷堆塑罐上的佛造像

上有所好，下有所效。南朝上层社会沉浸于佛道，以致佛教文化深入社会各界，莲花作为佛教的象征物和文人心目中的圣洁之花，成为瓯窑最时尚的装饰图案，为世人的审美观念注入了新的内涵。在此历史背景之下，南朝瓯窑器物上普遍出现象征佛教的莲瓣纹也就不足为奇了。温州已知的南朝瓯窑窑址极少，仅有瓯海三垟樟岙山和乐清北白象馒头山两处，但南朝瓯窑青瓷上出现莲瓣纹的几率却很高，而且这种浅划、深刻莲瓣纹技艺，对后世的影响很大，并一直延续到唐初。（雄剑）