考古随笔丨乐清淡溪岩画的发现及其文化猜想

这是乐清第二次发现岩画了，第一次是在海边发现的，可见，乐清上古先民早在5000年前就在这座山海之城留下了最原始的文化印记。

大山岩画中的太阳鸟图腾

乐清这次新发现的岩画，位于乐清和永嘉交界处的淡溪镇赤岩坑村。岩画是当地村民开发旅游项目，炸岩修路时“炸”出来的，恰好被在此穿越“小张家界”的“驴友”林鸿麟发现。陈晓明接到老林的电话，第二天一早就翻山越岭到岩画所在的山谷里实地勘查、拓片。

尽管有的岩画已被无情的炸药炸烂了，但还有不少精美的图案保留了下来。陈律师赶紧清理、辨识、拍照，将这片乐清上古先民留下的珍罕的文化印记逐一拓片存档。

不过，令陈律师兴奋的是，“劫”后余生的岩画，内容依然丰富多彩，不但有文字符号，还有三角形图案、人形（巫师）图案、茅屋图案等，令人惊喜的是，这里也出现了“四齿钉耙”，而且有五个之多。线条简洁、形态清晰的“四齿钉耙”，在永嘉、瑞安、仙居、永康、缙云等地的岩画里都曾出现，大者达1.5米，甚至是成群出现。

通常认为它是先民所使用的农具，故被定名为“四齿钉耙”。但从刻划的痕迹分析，制作岩画的工具是石器，也就是说，当初还没有铁器，所以不应该是铁制农具。

它可能是上古部落大首领的标志性头饰，类似于良渚文化的“三叉戟”玉冠饰，但经推敲、讨论，“四齿钉耙”更像是神鸟纹。自由翱翔于天空的鸟儿，令先民们羡慕嫉妒的不行，所以上古族群，太阳崇拜和鸟灵崇拜往往融为一体，并演化成“太阳鸟”图腾。

中国古代的鸾或雒，日本的天照大神，古埃及的赖鸟，古美洲的雷鸟，古希腊的克劳诺斯（宙斯），古印度的迦娄罗鸟等，无不如是。无论以三星堆、金沙遗址为代表的古蜀国，还是更早的东夷文化圈，都有太阳崇拜和鸟图腾，距今7000年前的河姆渡遗址，也出土有“双鸟捧日”、“双鸟共日”等饰纹。

太阳鸟又被称作金乌、阳鸟、鸾鸟、凤鸟等，并最终演变为凤图腾。在距今四五千年的中国稻作民族地区，几乎都是“太阳鸟”的天下，直至周代以后，“太阳鸟”的主体地位才逐渐为“龙纹”所取代。

“四齿钉耙”形状的神鸟纹，是最原始的艺术，半圆形的头部，弧形的肩部，四条近乎平行的直线代表了羽翼，有的还在“尾翼”添上一道横纹。

这种“四齿钉耙”纹在浙东南各地的岩画里反复出现，而且是唯一一种有着惊人相似度的图案，说明这种神鸟纹很可能就是古越人族群的共同图腾或族徽。越王勾践剑上的鸟篆纹铭文，亦似反映越族人崇“鸟”，矢志不渝。

雁荡，早在唐代就有“鸟山花村”之誉，“草圣”怀素《与律公书》：“雁荡自古图牒未尝言。......（雁荡山开山祖师）诺讵罗尊者居震旦东南大海际，山以鸟名，村以花名”。

清《广雁荡山志》在物产门列有雁荡“独异”的八种鸟，其中“唯雁山有之”（曾唯）的是一种叫“山官乐”的鸟儿，“山官群处而和声”（宋薛季宣《雁荡山赋》），宋人周文璞还饱含深情地写了一首《山官乐歌》：“山官乐，尔谁魂？......为予歌《云门》”。

山官乐“形似金雀，群鸣而声相抑扬，如作乐声”（明朱谏）。乐清之得名，也许与这种“如作乐声”的山官乐不无关系。刻划岩画的乐清先民，其心目中的“神鸟”，是不是就是这种“鸟鸣如竹丝之音”（吴鹭山）的山官乐呢？

在靠近台州的海边小山岗上，陈晓明第一次见到了乐清的上古岩画。这里的岩画是四年前村民们在修建老人亭时发现的，同样令人扼腕的是，部分岩画也在施工中灰飞烟灭了。与淡溪不同的是，这里的岩画内容和线条非常简单，全是一些大小不一的圆圈，其中一个大圆，似代表着月亮，另有一系列的小圆圈，则代表了星星。

据村民介绍，当初原本有36个圆圈，现在只剩下16个了。尽管只残留了一小半，但仍可清楚的判断出，这是一幅上古的星月图，即“清江星空图”，而且创作的时间，应该比淡溪岩画更早，形成于距今5000年之前的新石器时代，据说在史籍中也有记载。

无独有偶，在毗邻的台州三门县花桥镇银山村，也发现了以圆圈和圆点为图案的岩画，临海文保所的专家也认为是星象图，且有别于此前临海已发现的另两处岩画，而且时间更早。

何处海上无月明，海上明月共潮生。先民们对星月苍穹充满着遐想和向往，于是，便在小山岗平坦的顶面，用坚硬的硅质岩石或石器，在岩石表面刻划了这幅“清江星空图”，并在此举行祭祀仪式，祈祷风平浪静，渔猎丰富，族群繁衍。

这种太阳崇拜往往与神鸟崇拜融为一体，最典型者当数金沙遗址的太阳鸟金箔了，并已成为中国文化遗产的徽标。《山海经·大荒东经》：“汤谷上有扶木，其叶如芥。一日方至，一日方出，皆载于乌”。西汉刘安《淮南子》载：“尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一也”。乌，金乌、阳乌，太阳鸟也。

温州岩画第一人陈晓明

直到2013年毗邻仙居的永嘉暨家寨发现岩画的消息见报后，才一“石”激起千层浪，在温州境内不断有古瓯人或古越人刻划的岩画被发现、被解读，这其中，陈晓明居功至伟。

2017年春，温州开盛律师事务所主任陈晓明律师到永嘉山区访友，无意中邂逅岩画，遂一见钟情，并一发而不可收拾，四年间，陈晓明不辞艰辛，披荆斩棘，爬遍了永嘉及其相邻的仙居、缙云等地的千米高山和江河入海口的大小山头，结识了国内外众多的岩画同好，名声大噪，共发现、考察了浙东南50多处岩画点，并拓画成卷。

有良好文史书画古玩功底的陈晓明律师，跨界成为温州岩画第一人。去年疫情初平，陈就在温州书画院举办了题为《岩镌古越，墨拓万年》的浙东南岩画拓片展。若非新冠肆虐，他早就应邀飞赴欧洲办岩画展了，向遥远的西方传递最古老的东方文明，其所撰《寻访浙东南岩画》一书即将付梓，这次新发现的乐清淡溪岩画，自当成为该书最新的一页。

乐清岩画的文化意义

乐清岩画与我国西北地区的啄凿岩画（以狩猎图像为主）、西南地区的拌入赤铁矿的绘制岩画（以宗教图像为主）不同，是直接用尖锐、坚硬的石器、石块在岩壁上划刻、磨雕而成，而且内容丰富、图“文”并茂，无疑是乐清最古老、最原始的文化印记。

已发现的乐清岩画，一处位于乐清与永嘉交界处的山谷里，一处位于乐清与温岭交界处的近海处，岩壁平整且朝阳，视野开阔风水好，有利于人群聚集。

“国之大事，在祀与戎”（《左传》）。乐清先民创作岩画的主要目的，就是祭祀，沟通天地神灵，为生命和族群祈祷。从岩画的风化程度、刻痕边缘的平整度和深浅判断，乐清岩画应属新石器时代的产物，刻划工具是石器，距今5000年以上，创作者是古瓯人或古越人族群。

其中淡溪山上的岩画，内容繁复，有神鸟崇拜，有文字符号，也有茅屋村落，还有三角形图纹、人形图纹等。它们可能不是一次性完成的，而是因祭祀的需要而不断添加创作的。那些原始的文字，则代表着某些特定的事件。